۵۰
 ۵۰
۳-۷-متغیرهایپژوهش ۵۰
۳-۷-۱-متغیرمستقل ۵۱
۳-۷-۲-متغیروابسته ۵۲
۳-۸-معرفیمدلهایپژوهش ۵۳
۳-۹-فرضیههایپژوهش ۵۴
۳-۱۰-روشمورداستفادهبرایتجزیهوتحلیلدادهها ۵۵

۳-۱۰-۱- تحلیلهمبستگی ۵۶
۳-۱۰-۱-۱ ضریب تعیین………………………………………………………………………………………….. ۵۶
۳-۱۰-۱-۲- ضریبتعیینتعدیلشده: ۵۶
۳-۱۱-مدلهایرگرسیونیدادههایترکیبی ۵۷
۳-۱۲-مزایایپانلدیتادرمقایسهبادادههایمقطعییاسریزمانی ۵۹
۳-۱۳آزمونناهمسانیواریانسها ۶۰
۳-۱۴-آزمونخودهمبستگی ۶۰
۳-۱۵-روشآزمونفرضیههایپژوهشبهشیوهپانلدیتا ۶۰
۳-۱۶آزمونمانایی(ایستایی) متغیرها ۶۰
۳-۱۷-آزمونریشهواحد ۶۱
۳-۱۸آزمونهمانباشتگیکائو ۶۱
فصلچهارم تجزیه وتحلیل داده ها ۶۳
۴-۱-مقدمه ۶۴
۴-۲- آزمونفرضیههایپژوهشدرحالتتلفیقی ۶۴
۴-۲-۱- آمارتوصیفی ۶۵
-۴-۲-۲بررسیمانایی(ایستایی) متغیرهایپژوهش ۶۷
۴-۲-۳- آزمونهمانباشتگیکائو ۶۷
۴-۲-۴- آزمونناهمسانیواریانسهاوخودهمبستگیفرضیههایپژوهش ۶۸
 ۶۹
۴-۲-۶آزمونفرضیههایپژوهش ۶۹
۴-۲-۶-۱-آزمونفرضیهاولپژوهش ۶۹
۴-۶-۲-۲-آزمونفرضیهدومپژوهش ۷۰
۴-۶-۲-۳-آزمونفرضیهسومپژوهش ۷۲
۴ -۶-۲-۴ آزمونفرضیهچهارمپژوهش ۷۳
فصلپنجم نتیجه گیری وپشنهادها ۷۵
۵-۱ مقدمه ۷۶
۵-۲- مرورچارچوبپژوهش ۷۶
۵-۳-نتیجهگیری ۷۷
۵-۴- پیشنهادها ۷۹
۵-۴-۱- پیشنهادهایمبتنیبرنتایجپژوهش ۷۹
۵-۴-۲- پیشنهادهاییبرایپژوهشهایآتی ۸۰
۵-۵- محدودیت‌هایپژوهش ۸۰
فهرست منابع وماخذ…………………………………………………………………………………………………………۸۲
فهرست منابع فارسی………………………………………………………………………………………………..۸۳
فهرست منابع لاتین ………………………………………………………………………………………………….۸۵
پیوست ها……………………………………………………………………………………………………………………۸۷
پیوست ۱٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫۸۸

دیگران چون معصوم نیستند از خطا و اشتباه هم در امان نخواهند بود. ما نیز از این مسأله بری نیستیم. اما کاستی‌ها و ایرادات، نباید مشکلی در زندگی مشترک به وجود بیاورند. با مدارا کردن و انعطاف در برابر مشکلات، انسان می‌تواند بهترین لذت را از زندگی خود داشته باشد.
پیامبر (ص) درباره اهمیت بالای مدارای با مردم این گونه می فرماید: (امرنی ربی بمداراه الناس کما امرنی باداء الفرائض). « پروردگارم، همان گونه که مرا به انجام واجبات فرمان داده ، به مدارا کردن با مردم نیز فرمان داده است.»^[۱۲۱]هم چنین پیامبر در این باره می فرماید: (مداراه الناس نصف الایمان ، و الرفق بهم نصف العیش). «مدارا کردن با مردم نصف ایمان است و نرمی و مهربانی کردن با آنان نصف زندگی است.»^[۱۲۲]
انسان اگر اهل مدارا و انعطاف نباشد و نتواند خود را با شرایط خاص و ویژه همسر خود سازگار کند، به زودی دلشکسته می‌شود و این مسأله باعث سرخوردگی و افسردگی در او می‌شود.^[۱۲۳]
۲-۱-۴-مدیریت استرس
۲-۱-۴-۱-تعریف مدیریت استرس:
مجموعه اقداماتی که افراد در جهت ارتقاء سازگاری روانی و اجتماعی،افزایش عزت نفس،ارتباطات اجتماعی،رشد توانایی های فردی در رفع تنش ها و مشکلات،همچنین افزایش تحمل ناکامی ها جهت پیشگیری از آسیب هایی نظیر اعتیاد، خود کشی و …. انجام می دهد، تحت عنوان کنترل احساسات و هیجانات و مدیریت استرس قابل مطالعه و بررسی هستند. ترس ها،اضطراب ها،عصبانیت ها، خجالت ها، غم ها، اندوه ها، فقدان ها، ناکامی ها و کلا عدم تعادل ها، چنان چه به درستی با آن ها برخورد نشود، مشکلات متعدد و پیچیده ای را به همراه می آورند. تکرار هیجانات منفی، سبب می شود سازگاری و تعادل روانی فرد بهشدت به هم خورده و با رها کردن فعالیت های اصلی، بسیاری از موفقیت ها و پیشرفت ها را از دست داده و خود را با مسائل حل نشده فراوانی تنها احساس کند. هر چه شدت ابراز هیجانات بیشتر باشد، افراد از موقعیت های سالم بیشتر دور شده و نهایتا اعتماد به نفس خود را از دست داده و در مقابله با مسائل، کمتر موفق می شوند. آگاهی از این مهارت و تمرین آن انسان ها را در مقابله با هیجانات و احساسات هدایت و حمایت کرده تا به سطح بهتری از عزت نفس رسیده و نهایتا با سازگاری بهتر با محیط پیرامون خود سلامت خویش را تعیین و تثبیت نماید .^[۱۲۴]
هوش هیجانی ارتباط تنگاتنگی با مدیریت بحران دارد. هر فردی که تمایل داشته باشد که خود را در برابر مشکلات و بحران های احتمالی بیمه نماید باید علاوه بر بهره هوشی به هوش هیجانی و راه های افزایش آن نیز توجه نماید.
۲-۱-۴-۱-۱-مدیریت استرس در قرآن و روایات و روانشناسی :
استرس چیست؟ حضرت علی (علیه السلام) می فرماید: «آگاه باشید که فقر نوعی بلاست. وسخت تر از تنگدستی بیماری تن وسخت تر از بیماری تن ،بیماری قلب است. آگاه باشید که همانا عامل تندرستی تن، تقوای دل است.»^[۱۲۵]
«استرس یافشارعصبی عبارت است ازحالت اضطراب وفشاردرونی که انسان برای مواجه شدن با خطر یا مشکلات جدی با ترشح هورمون هایی خودرا برای مقابله آماده می کندکه البته تااین حد خوب وبرای روند زندگی لازم است. ولی هرگاه درفردی فشارعصبی توسعه پیداکرد و این حالت در طول روز وبدون علت منطقی مشاهده شد می گوییم فرد دچار استرس بیش ازحداست.»^[۱۲۶]

۲-۱-۴-۱-۲-انواع محرک های تنش زا:
حضرت علی (علیه السلام) می فرماید: «کسی که ازدنیا اندوهناک می باشد از قضاءالهی خشمناک است. وآن کس که از مصیبت وارد شده شکوه کند ازخدا شکایت کرده وکسی که نزد توانگری رفته وبه خاطر سرمایه اش برابر اوفروتنی کند دوسوم دین خودراازدست داده است.»^[۱۲۷] و آن کس که قرآن بخواند و وارد جهنم شود حتماً از کسانی است که آیات الهی را بازیچه قرارداده است.وآن کس که قلب او با دنیا پرستی پیوند خورد همواره جانش گرفتار سه مشکل است: اندوهی رها نشدنی، حرصی جدانشدنی وآرزویی دست نایافتنی.»^[۱۲۸]
به طور کلی با توجه به فحوای آیات قرآنی وروایات اسلامی سه دسته عوامل درانسان ایجاد اضطراب و استرس می نمایندکه همین عوامل درنتایج تحقیقات وبررسی های دانشمندان و روانشناسان صاحب نام جهانی هم مشاهده می گردندکه عبارتند از:
۲-۱-۴-۱-۲-۱-عوامل طبیعی ومافوق قدرت بشری:
مثل زلزله، سیل، رزق وروزی، مرگ، بیماری های مختلف، طوفان وبلا ومصیبت …..
«قرآن کریم می فرماید: والبته شما را به سختی ها چون ترس وگرسنگی و نقصان در اموال و نفوس و آفات زراعت بیازماییم و مژده آسایش از آن صابران است.^[۱۲۹]
«امام صادق (علیه السلام): بچسب به دعا، زیرا دعا درمان هردردی است.» ^[۱۳۰]
حضرت علی (علیه السلام)می فرماید: تقدیرالهی چنان بر محاسبات ما چیره شودکه تدبیر، سبب آفت زدگی باشد.»^[۱۳۱]
۲-۱-۴-۱-۲-۲-عوامل اجتماعی:
مثل ارتباط با دیگران، تفاوت های اجتماعی، اشتغال، ازدواج، منازعات و درگیری ها ، جنگ، شایعات و…
«قرآن کریم: وخدائیست که شمارا جانشین گذشتگان اهل زمین مقرر داشت ورتبه بعضی را از بعضی بالاتر قرار داد تا شما را دراین تفاوت رتبه ها بیازماید که همانا خدا سخت زود کیفر و بسیار بخشنده ومهربان است.» ^[۱۳۲]
۲-۱-۴-۱-۲-۳-عوامل فردی یا درونی
مثل: حسد، بخل، کینه، غرور و تکبر، خودخواهی، حب نفس، طمع و حرص خشم وترس و دروغ و…
حضرت علی (علیه السلام) می فرماید: (به رگ های درونی انسان پاره گوشتی آویخته که شگرف ترین اعضای درونی اوست. وآن قلب است.که چیزهایی ازحکمت وچیزهایی متفاوت با آن در اووجود دارد. پس اگر دردل امیدی پدید آید، طمع آن را خوار گرداند. واگر طمع برآن هجوم آورد حرص آن را تباه سازد.واگر نومیدی برآن چیره شود، تأسف خوردن آن را از پای درآورد،اگر خشمناک شود کینه توزی آن فزونی یابد و آرام نگیرد، اگر به خشنودی دست یابد، خویشتن داری رااز یاد برد واگر ترس آن را فراگیرد پرهیز کردن آن را مشغول سازد. واگر به گشایشی برسد، دچار غفلت زدگی شود. واگر مالی به دست آورد بی نیازی آن را به سرکشی کشاند، اگر مصیبت ناگواری به آن رسد، بی صبری رسوایش کند و اگر به تهیدستی مبتلا گردد، بلاها او را مشغول سازد، واگر گرسنگی بی تابش کند ناتوانی آن را از پای درآورد واگر زیادی سیر شود، سیری آن را زیان رساند، پس هرگونه کندروی برای آن زیانبار و هرگونه تندروی برای آن فساد آفرین است.)^[۱۳۳]
امام رضا (علیه السلام) می فرماید: (بخیل را آسایش نیست،حسودرا خوشی ولذت نیست ….)^[۱۳۴]
حضرت علی (علیه السلام): (بپرهیزیدازدروغ؛ زیرا هر امیدواری درجستجواست و هر ترسانی گریزان است.)^[۱۳۵]
۲-۱-۴-۱-۳-شخصیت های مستعد استرس:
قرآن کریم درسوره بقره آیه ۱۱۲ می فرماید: «آری کسی که ازهرجهت تسلیم حکم خداگردید ونیکوکارگشت مسلم اجرش نزد خدا بزرگ خواهد بود. اورا هیچ حزن و اندوهی دردنیا و آخرت نخواهد بود.»
به هر حال شخصیت افراد آستانه تحمل متفاوتی دارندکه درمقابله و مواجهه با استرس نقش اساسی بازی می کند. از نظر قرآن انسانها دارای شخصیت های متفاوتی هستند. آن چه شخصیت انسان را از نظر قرآن تشکیل می دهد میزان عقل، خرد، ایمان و تلاش اوست.^[۱۳۶]
۲-۱-۴-۱-۴-شخصیت های مقاوم در برابر استرس
خداوند مهربان می فرماید: «همانا آنان که اهل ایمان و نیکوکارند و نماز به پا دارند و زکات بدهند، آنان را نزد پروردگار پاداش نیکو خواهد بود و هرگز ترس از آینده و اندوه از گذشته نخواهند داشت.» ^[۱۳۷]
ازنظر قرآن انسان هایی که دارای ایمان قوی اعتماد، به نفس بالا واراده مستحکمی می باشند دربرابر انواع و اقسام ناملایمات زندگی با متانت و بردباری برخورد کرده و هرگز دربرابر مشکلات زندگی غم واندوه به خود راه نمی دهند. آن ها باقدرت توکل برخدا و با اراده ای الهی و پولادین برمشکلات غلبه پیدا کرده و درحل مشکلات خویش همواره از خدا استعانت می طلبند.
۲-۱-۴-۱-۵-مهم ترین عوامل ایجاد کننده استرس:
۲-۱-۴-۱-۵-۱-عدم ارتباط با خدا:
﴿وَ مَنْ أعْرَضَ عَن ذِکْرِی فَإنَّ لَهُ مَعِیشَهً ضَنکًا ﴾ (کسی که از یاد من روی برگرداند، همانا در زندگی سخت و اضطراب بسر می برد)^[۱۳۸]
۲-۱-۴-۱-۵-۲ -خودبینی و ظلم به خویشتن
۲-۱-۴-۱-۵-۳-ترس و اضطراب:
عوامل ترس و اضطراب در جهان بسیارند از جمله این عوامل می توان به یک سری عوامل از دید تعالیم دینی اشاره کرد:
کفر و بی ایمانی - فراموشی یاد خدا - خود فراموشی - حرص و طمع - دلبستگی شدید به امکانات فردی و اجتماعی - بی توجهی به نماز - آرزوهای طولانی - نداشتن خوف خدا - عدم پیروی از امام زمان خود - دنیا طلبی و دلبستگی به آن - گناه، شرک، کفران نعمت - تحریف حقایق - نگرانی از مرگ - درشت نمائی حوادث - شتابزدگی - سطحی نگری - همجنس گرائی - شراب و قمار.
افکار و باورهای نادرست انسان درباره ی وقایع ورویدادهای مختلف زندگی-بحران معنویت-پوچ گرایی -بی معنا دانستن زندگی فقدان یک جهان بینی سالم نگاه بد بینانه ومنفی درباره ی جهان،انسان و زندگی و موقعیت های سخت و دشوار زندگی-ترس از شکست-نگرانی از آینده ی شغلی و رشته ی تحصیلی-زیر پا نهادن فرمان وجدان اخلاقی-عدم رضایت به قضا و قدر الهی –اختلاف های خانوادگی و بگو مگوهای والدین در نزد فرزندان.^[۱۳۹]
۲-۱-۴-۱-۶-راهکارها:
آئین های آسمانی و خصوصاً اسلام رهنمودها و تعالیم خود را برای راهنمائی و نجات انسان در قالب آیات متبرکه ارائه نموده است. مراجعه به این تعالیم و عمل به این رهنمودها و آدمی را در جهت یافتن عواملی که موجبات استرس وی را فراهم می سازند و آشنائی با راهکارهای مقابله با آن یاری می نمایند. واضح است که پیش شرط اساسی در اثربخشی این راهبردها، همان عامل محوری دین یعنی معرفت و ایمان به خدا و التزام عملی به بندگی اوست، بنابراین می توان آن ها را روش ها و کوشش های مؤمنین در مواجهه و مقابله با استرس نیز نامید.
قرآن انسان مؤمنی را که در سایه تعالیم انسان ساز اسلام پرورش یافته، در برابر استرسهای گوناگون زندگی مصون می داند. انسانی که واقعیت های جهان را درک کرده و در آثار الهی بیاندیشد، از بسیاری از آن چه که دیگران می هراسند نخواهد ترسید و حقایق را چنانکه هست خواهد دید و خواهد پذیرفت و انسانی که به مبدأ قدرت مطلقه وابسته بوده و هیچ نیروئی را به جز او مؤثر نمی داند از هیچ عاملی نمی هراسد.^[۱۴۰]
«آری کسی که در برابر خدای متعال تسلیم محض است و نیکوکار نیزهست، پاداش او نزد پروردگارش خواهد بود و این گونه افراد نه ترسی دارند و نه غمگین و اندوهناک خواهند شد.»^[۱۴۱]
استفاده از باورهای مذهبی در تلاش برای فائق آمدن بر ترس تأثیر بسزائی خواهد داشت. بسیاری از مردم بر این باورند که در قرآن کریم روش های مقابله با استرس عموماً در داخل سه مجموعه قرار می گیرند که عبارتنداز:
۲-۱-۴-۱-۶-۱- روش های شناختی
۲-۱-۴-۱-۶-۲- روش های عاطفی – معنوی
۲-۱-۴-۱-۶-۳- روش های رفتاری
- روش های شناختی:
۱- ایمان به خدا- بینش فرد نسبت به وقوع مشکلات و سختی ها:۳- توکل به خدا۴- اعتقاد به مقدّرات الهی۵- اعتقاد به رزاقیت الهی:۶- اعتقاد به عدالت الهی:
-روش های عاطفی - معنوی:
‌۱- یاد خدا:۲- دعا:۳- نماز:۴- قرآن:۵- توبه و استغفار۶- حج:۷- روزه۸- زکات
۹- امید۱۰- شب زنده داری۱۱- تقوا
روش های رفتاری
۱- صبر یا خویشتن داری۲-ازدواج و روابط خانوادگی۳- حمایت مالی و اجتماعی۴- روابط خویشاوندی۵- روابط اجتماعی با مردم.^[۱۴۲]
۲-۱-۵- خلق عمومی

در قانون شرکت ها (تجارت) حمایت زیادی از سرمایه گذاران می شود.

احتمال سوء استفاده از قدرت توسط اکثریت وجود ندارد.

دموکراسی سهامداران حاکم است.

اصول حاکمیتی شرکتی

اصول حاکمیتی شرکتی از دید سازمان توسعه و همکاری­های اقتصادی عبارتند از(رهنمای رودپشتی و صالحی، 1390) :

• برخورد یکسان با سهامدارانبرابری حقوق کلیه­ سهام داران اعم از اقلیت و اکثریت

• شفافیتو افشاء:اطلاعات مناسب شرکتها به طور دقیق و به موقع در رابطه با تمام موضوعات مرتبط از جمله عملکرد کلی شرکت، وضعیت مالی، ساختار مالکیت، حاکمیت، نقش و وظیفه مدیران بایستی افشاء گردد.

• مسئولیت های هیئت مدیره : برنامه­ ها و رهنمودهای استراتژیک جهت نظارت موثر هیئت مدیره بر مدیران و نحوه پاسخگویی هیئت مدیره به شرکت و سهامداران مشخص می شود.

• توجه به نقش کلیه ذینفعان: حقوق ذینفعان که بر اساس قوانین یا مبنایی دیگر برقرار شده است به رسمیت شناخته شده و در جهت تقویت افزایش ثروت و ثبات شرکت ها تلاش نماید.

• • تامین مبنایی برای چارچوب موثر حاکمیت شرکتی: توسعه بازارهای شفاف و کارآمد را تسهیل نموده و با حاکمیت قانون سازگار بوده، تقسیم بندی مسئولیت ها را بین سازمان های مختلف به روشنی تشریح نماید.

اصول حاکمیت شرکتی از دیدگاه اسلام

اصول تجارت اسلامی

مذهب اسلام، به طور مستقیم با همه بخش­های زندگی شامل نحوه انجام بازرگانی و تجارت نیز می­ شود سروکار دارد. مجموعه قوانین مبتنی بر قرآن یا همان شریعت، نه تنها آیین مذهبی را تحت پوشش قرار می دهد، بلکه بسیاری از جنبه های زندگی روزمره، سیاست، اقتصاد، بانکداری، قانون تجارت یا قرارداد و موضوع­های اجتماعی را نیز دربر می­گیرد(رهنمای رودپشتی و صالحی، 1390).
مسلمانان، کسب و کارشان را منطبق با قوانین شریعت انجام می دهند که به معنی انصاف، صادقانه بودن و بی طرفی نسبت به دیگران است. انباشتن ثروت، با رعایت محدودیت­های اخلاقیات اسلامی، مجاز است. (رهنمای رودپشتی و صالحی، 1390).
سعید^[13] (1996)، اینگونه توضیح می­دهد: « ثروت یک امانت و یک آزمایش است که استفاده نکردن عاقلانه از آن، برای شخصی که آن را در اختیار دارد زیان آور خواهد بود. بالاتر از همه اینها، مزیت اصلی­اش ممنوعیت رباست». حقی^[14] (1999) بیان می کند که یکی از مهمترین ممنوعیت های موجود در برابر سوء استفاده از ثروت، ممنوعیت ربا می باشد که بطور کلی به معنی رباخواری^[15] و یا بهره است این عبارت نشان می­دهد که مزیت تجارت اسلامی، صادقانه و منصفانه است که در آن انواع استثمار از بین می رود.
لویس^[16] به این نکته اشاره می کند که اسلام همیشه تجارت و بازرگانی را تا جایی تشویق کرده که در چارچوب قرآن مقدس و گفتارها و وحی خداوند بر پیامبرش محمد (ص) است. با وجود علاقه درخور توجه به عنوان­های حاکمیت شرکتی که اخیراً توسط سازمان­هایی مثل بانک توسعه اسلامی صورت گرفته است. نوشتار کمی درباره ساختارهای حاکمیت شرکتی وجود دارد و حتی بیان واحدی در کشورهای اسلامی وجود ندارد تا معنی دقیق حاکمیت شرکتی را تبیین کند. با وجود این، حاکمیت شرکتی در قوانین اسلامی رهنمودهای وسیعتری را ارائه می دهد و وظایف و شیوه ­های موجود را در مورد روش­های انجام معاملات اقتصادی برای هدایت اخلاقی مسلمانان، بدوه هرگونه تعریفی از حاکمیتشرکتی دنیای مدرن، دربر می­گیرد. بنابراین، در بخش بعدی این موضوع را مورد بحث قرار خواهیم داد که چگونه اصول حاکمیت شرکتی سازمان همکاری و توسعه اقتصادی می ­تواند با احتساب اصول زیر در فعالیت­های تجاری اسلامی درنظر گرفته شود و چگونه بر اانجام تجارت کنترل دارد (رهنمای رودپشتی و صالحی، 1390).

اصول اخلاقی تجارت

در اسلام، مالکیت مطلق و ابدی هر چیزی روی زمین و آسمان به خدای قادر مطلق تعلق دارد و ما انسانها، تنها جانشین او هستیم. مسلمانا حق دارند فعالیت تجاری­شان را همان­گونه که شریعت می­گوید، انجام دهند. شریعت ما را تشویق می کندبه اینکه نسبت به همه افرادی که با تجارت سروکار دارند، منصف و صادق باشیم. بنابراین، تاجران مسلمان می آموزند که رفتار اخلاقی داشته باشند و خائن نباشند و از دوستی­ها سوء استفاده نکنند. مسلمانان نباید فعالیت تجاری­شان را تنها بخاطر سود انجام داده و اختیار از کف دهند. در عین حال مسلمانان ملزم هستند به کار و تولید بپردازند و تنبل و بی حاصل نباشند. در نتیجه علی^[17] (2005) اینگونه توضیح می دهد که اخلاق کاری اسلاهیم بعنوان وظیفه، چراغ راه نیازهای اشخاص است و برای برقراری تعادل در زندگی اجتماعی و شخصی یک فرد، ضروری است. قرآن کریم چنین می فرماید: « همه انسانها براساس رفتارها و اعمالشان درجه بندی می شوند». (سوره انعام،آیه 132). این جمله نشان می دهد هر سیستمی که فاقد جو اخلاقی و معنوی مناسب باشد بر سیستم نظارت (حاکمیت) به طور مناسب اثر نخواهد گذاشت. بنابراین، همانند سازمان همکاری و توسعه اقتصادی، بحث بالا بر این نکته تاکید دارند که خلاقیت تجارت اسلامی، شفافیت، عدم تناقض و تساوی در برابر قانون را ارتقا می دهد(رهنمای رودپشتی و صالحی، 1390).

تصمیم گیری از منظر قرآن

قرآن مجید به روشنی ما را به اصولی راهنمایی می کند که بر زندگی مسلمانان حاکم است. این اصول، از روزهای اول شکل­ گیری دولت اسلام برای مسلمانان گردآوری شد. مفهوم اخلاقی حاکمیت شرکتی، اهمیت کلی و وسیع­تری را در اسلام درنظر می­گیرد. بعد نظارت (حاکمیت) در همه نمودهایش، اساساً درباره تصمیم ­گیری است. اخلاقیات اسلامی تصمیم ­گیری، نه تنها با نظارت مقامات مافوق موافق است. بلکه همچنین نقش مسئولیت­ پذیری را برای انجام تعهداتی نسبت به اشخاص و گروه ­های فراتر از سهامداران، صاحبکاران، سرمایه ­گذاران، فروشندگان، مشتریان، کارمندان تحت تاثیر بخشش معنوی و مذهبی می گستراند. یک کارمند انتظار دارد که داشن خود را برای شکل­ گیری و پیاده سازی دیدگاه های سازمانی به اشتراک بگذارد. رویه های مشاوره ای باید به کار برده شود تا همه گروه­ ها از جمله سهامداران، فروشندگان، مشتریان و کارگران تحت تاثر قرار گیرند(رهنمای رودپشتی و صالحی، 1390).
اسلام، انسانها را بعنوان امانتداران خدا در همه وضعیتها درنظر می گیرد. امانت نهایی در اختیار خداست که مالک غایی هرچیزی در جهان است. مسلمانان یاد می­گیرند تا رابطه خوبی با افراد مافوق، ارباب رجوع و مدیریت برقرار و آن را تقویت کنند و با رفتارهای الهی و قوانین خدایی منطبق باشند. این نشان می­دهد که موسسه های اسلامی، تصمیم ­گیری را به روش­های وسیعتر و متفاوت­تری نسبت به موسسه­های مرسوم انجام می دهند و در آیات زیادی از قرآن مجید و احادیث می توان این نکات را مشاهده کرد:«و در کارها با آنها مشورت کن، سپس وقتی تصمیم­ می­گیری به خدا توکل کن» (سوره آل عمران، آیه 159)
« و کسانی که پروردگارشان را اجابت کرده ­اند و نماز برپا می دارند و کارهایشان را با مشورت با یکدیگر انجام می دهند و از آنچه به آنها روزی کرده ایم اتفاق می کنند». (سوری شوری، آیه38)
آیات بالا بر مشورت و اشخاصی که با آنها مشورت می کنیم، تاکید دارند. بهترین طرف­های مورد مشورت افرادی هستند که خدا را اجابت می کنند و از او می ترسند و می توانند عدالت منصفانه متقابل و با اهمیت برابر با همه برخورد کنند. پس، این آیات، این موضوع را روشن می­سازند که «زندگی حقیقی، در مشورت متقابل، صبر و شکیبایی و توکل بر خداوند است». اسلام، مسلمانان را به کار جمعی آزادانه و جوانمردانه در رسیدن به تصمیم­های صحیح، تشویق می کند.اسلام همچنین، می­خواهد تا همه گروه­ ها در تصمیم ­گیری شرکت کنند(رهنمای رودپشتی و صالحی، 1390).

افشا و شفافیت

در اقتصاد اسلامی، پاسخگویی باید به افشا و شفافیتی منصفانه و صحیحی بینجامد. پاسخگویی، قبل از هرچیز نسبت به خداست. مفهوم بنیادین پاسخگویی اسلامی، این باور را در ما ایجاد می کند که همه منابع برای افراد به شکل امانت دردسترس قرارداده می شوند. بنابراین، افشای صحیح حقایق مالی و اطلاعات صحیح باید آزادانه در دسترس استفاده­کنندگان است. این امر، منجر به پرداخت زکات دقیق خواهد شد که پایه سوم اسلام است. دقت در عمل، جنبه ای از انصاف می باشد و این می ­تواند در تصمیم ­گیری­های تجاری و اقتصادی به ما کمک کند. این اصل، یکی از اصول اخلاقی نیرومند در سیستم حسابداری اسلامی است و به ارتقای افشای مناسب و شفافیت در هر معامله تجاری، کمک می­ کند(رهنمای رودپشتی و صالحی، 1390).

دفترداری و ثبت حساب نهایی (قطعی)

دین اسلام، معامله تجاری را که اطمینان دهنده معاملات مالی منصفانه و درست بین همدیگر و پاسخگویی نهایی به خداوند است، تشویق می­ کند. قرآن به ما رفتار اخلاقی را برای سروکار داشتن با این اصل نشان می دهد.
« ای کسانی که ایمان آورده­اید، هنگامی که تعهدی را تا مدت معینی ( بخاطر گرفتن وام یا داد و ستد) به یکدیگر بر عهده گرفتید، آن را بنویسید و باید نویسنده­ای (سند آن را) در میان خودتان به عدالت بنگارد». (سوره بقره آیه 282).
« و اگر در حال سفر هستید و نمی­توانید نویسنده­ای را بیابید، وثیقه ای بگیرید و اگر برخی از شما برخی دیگر را امین شمرند (وثیقه نگرفت) آن کس که امینش شمرده­اند باید امانت خود را ادا نماید و هر که آن را کتمان کند، قبل او گناهکار است و خدا بر هر چه می­کنید آگاه است». (سوره بقره آیه 283).
« ما باید ترازوهای عدالت را برای روز حساب قرار دهیم و به هیچ نفسی ظلمی نمی شود و اگر وزنی به اندازه دانه خردل هم وجود داشته باشد، آن را به حساب می آوریم و حسابرسی همه آنها برای ما کاری ندارد» ( سوره انبیاء آیه 47)
این آیات به روشنی دستور می دهند که مبادلات در هر معامله تجاری باید به وسیله فرد عادلی که دارای رفتار اخلاقی متعادلی باشد و بتواند نسبت به همه گروه­ ها انصاف را رعالیت کند نوشته شود. بعلاوه، این نشان می­دهد که تجارت باید با روش منصفانه و صادقانه­ای صورت بگیرد. دارایی­ ها نباید غصبی باشند و باید به روش قانونی کسب شوند. بنابراین، هر معامله مالی باید در ترازنامه ذکر شود و به طور کتبی هر دارایی غیرقانونی، ممنوع است.
از بحثهای بالا می توان چنان نتیجه گرفت که خط مشی تجارت اسلامی و تجارت مربوط و امور بازرگانی، باید به صورت صادقانه و منصفانه انجام شوند. خلیفه^[18] (2003) بیان می کند که ویژگی­های متمایز اقتصاد اسلامی، الهی بودن، اخلاقی، انسانی و متوازن بودن است.

مقایسه اصول حاکمیت شرکتی اسلامی با اصول سازمان همکاری و توسعه اقتصادی

برای مقایسه اصول اسلامی در زمینه حاکمیت شرکتی اسلامی با اصول سازمان همکاری و توسعه اقتصادی، کوششی صورت گرفته است که در جدول شماره 1-8 بیان شده است(رهنمای رودپشتی و صالحی، 1390).
جدول شماره2-2: مقایسه اصول حاکمیت شرکتی اسلامی با اصول سازمان همکاری و توسعه اقتصادی

<p>ساختار بعدی در مسائل CSP ساختار درختی است. به عبارتی گراف محدودیت مسأله یک درخت است. زمان اجرای هر مسأله CSP با ساختار درختی نسبت به تعداد متغیرها دارای رابطه ای خطی می­باشد. از آنجایی که حل یک CSP درختی آسان است می­توان گرافهای محدودیت را به درخت تقلیل داد. دو راه اساسی برای این کار شامل:<br /><a href="https://nefo.ir/"><img class="alignnone wp-image-67″ src="https://ziso.ir/wp-content/uploads/2021/10/THESIS-PAPER-1.png” alt="پایان نامه” width="344″ height="91″ /></a><br />حذف گرهها: این روش شامل انتساب مقادیر به یکسری از متغیرهاست به نحوی که متغیرهای باقیمانده یک درخت را تشکیل دهند. به عنوان مثال در شکل زیر با انتساب یک مقدار به متغیر SA می­توان آن را از گراف ومقدار انتسابی به آن را از دامنه دیگر متغیرها حذف کرد و به این صورت یک ساختار درختی را پدید آورد.<br />شکل ۱-۵ کاهش گراف محدودیت به درخت توسط حذف گرهها [۲]<br /&

۵۷

.۰۰۰

۵۷

.۰۰۰

.۷۰۶۹۰

.۴۳۷۱

.۹۷۶۷

نمودار ۴-۳- آمار توصیفی مربوط به فرضیه سوم
فصل پنجم:
نتیجه گیری
۵-۱- مقدمه
در این فصل به ارائه نتایج حاصل از یافته های تحقیق پرداخته شده و در نهایت بر همین اساس راهکار و پیشنهاداتی کاربردی برای برطرف کردن این معضل ارایه خواهد گردید و امید است با توجه به این تحقیق میدانی یکسری پیشنهادات در راستای موضوع فوق به منصه ظهور برسد.
۵-۲- نتیجه‌گیری
فرضیه اول پژوهش: عدم انطباق مضامین برخی از برنامه های شبکه جهان بین که اغلب آن را فیلم‌ها و سریال های خارجی تشکیل میدهد با وضعیت اقتصادی،اجتماعی،فرهنگی و فردی مخاطبین این شبکه محلی موجب بوجود آمدن ترس و اظطراب،بلوغ زودرس، علاقه به تحصیل مال نامشروع در مدت زمان بسیار محدود،ایجاد شخصیت کاذب و بزرگ پنداری ،تجمل گرایی وایجاد علاقه در اعتیاد به مواد مخدرمی شود و نهایتا تمایل به ارتکاب بزه را در بینندگان این شبکه محلی افزایش می دهد. میانگین نتایج حاصل از پرسشنامه ها نشان می‌دهد که عدم انطباق مضامین برخی از برنامه های شبکه جهان بین که اغلب آن را فیلم ها و سریال های خارجی تشکیل میدهد با وضعیت اقتصادی، اجتماعی، فرهنگی و فردی مخاطبین این شبکه محلی موجب بوجود آمدن ترس و اظطراب، بلوغ زودرس، علاقه به تحصیل مال نامشروع در مدت زمان بسیار محدود، ایجاد شخصیت کاذب و بزرگ پنداری ، تجمل گرایی وایجاد علاقه در اعتیاد به مواد مخدرمی شود و نهایتا تمایل به ارتکاب بزه را در بینندگان این شبکه محلی افزایش می دهد برای تایید این نتیجه از آزمون t تک متغیره استفاده گردید که نتایج آزمون t تک نمونه ای نشان می دهد sig.، برابر ۰۰۱/۰ است که کمتر از سطح معنی­داری ۰۵/۰ است. بنابراین فرضیه پژوهشی تایید می­شود.
فرضیه دوم پژوهش: ساخت و پخش برنامه در قالب برنامه های خانواده با توجه به ساختار آن که اغلب آموزش محور هست می تواند در فرهنگ سازی مخصوصا برای مادران خانواده نقش موثری داشته باشد و با آموزش راههای زندگی برتر و انتقال مفاهیم دینی ،مذهبی ،علمی ، اخلاقی زمینه های لازم در خصوص جلوگیری از گرایش فرزندان و اعضای خانواده به بزه و جرم را فراهم آورد .
میانگین نتایج حاصل از پرسشنامه ها نشان می دهد که ساخت و پخش برنامه در قالب برنامه های خانواده با توجه به ساختار آن که اغلب آموزش محور هست می تواند در فرهنگ سازی مخصوصا برای مادران خانواده نقش موثری داشته باشد و با آموزش راههای زندگی برتر و انتقال مفاهیم دینی ،مذهبی ،علمی ، اخلاقی زمینه های لازم در خصوص جلوگیری از گرایش فرزندان و اعضای خانواده به بزه و جرم را فراهم آورد . برای تایید این نتیجه از آزمون t تک متغیره استفاده گردید که نتایج آزمون t تک نمونه ای در گروه نمونه نشان می دهد که sig.، برابر ۰۰۱/۰ است که کمتر از سطح معنی­داری ۰۵/۰ است. بنابراین فرضیه پژوهشی تایید می­شود.
فرضیه سوم پژوهش: برنامه های کودک شبکه جهان بین با استناد به آموزش از دوران کودکی در قالب شعر و طنز و داستان به آموزش نکات اخلاقی و خانوادگی پرداخته و اعمال ناپسند و زشت را نکوهش میکند که در دراز مدت میتواند یک عامل بازدارنده در خصوص ارتکاب به جرم باشد.
میانگین نتایج حاصل از پرسشنامه ها نشان می دهد که برنامه های کودک شبکه جهان بین با استناد به آموزش از دوران کودکی در قالب شعر و طنز و داستان به آموزش نکات اخلاقی و خانوادگی پرداخته و اعمال ناپسند و زشت را نکوهش میکند که در دراز مدت میتواند یک عامل بازدارنده در خصوص ارتکاب به جرم باشد. برای تایید این نتیجه از آزمون t تک متغیره استفاده گردید که نتایج آزمون t تک نمونه ای در گروه نمونه نشان می دهد که sig.، برابر ۰۰۰/۰ است که کمتر از سطح معنی­داری ۰۵/۰ است. بنابراین فرضیه پژوهشی تایید می­شود.
فرضیه چهارم پژوهش: بخش های مختلف خبری با پخش اخبارمربوط به دستگیری و مجازات مجرمین می تواند نقش بسزایی در جلوگیری از وقوع جرم داشته باشد.
میانگین نتایج حاصل از پرسشنامه ها نشان می دهد که بخش های مختلف خبری با پخش اخبارمربوط به دستگیری و مجازات مجرمین می تواند نقش بسزایی در جلوگیری از وقوع جرم داشته باشد. برای تایید این نتیجه از آزمون t تک متغیره استفاده گردید که نتایج آزمون t تک نمونه ای در گروه نمونه نشان می دهد که sig.، برابر ۰۰۱/۰ است که کمتر از سطح معنی­داری ۰۵/۰ است. بنابراین فرضیه پژوهشی تایید می­شود.
منابع و مآخذ:
ابراهیمی .شهرام .خشونت و تلویزیون.مجله علمی پزشکی قانونی.سال ۷ شماره ۲۵
آذربخش .سید علی محمد. کتاب درآمدی بر نقش رسانه ها در جریان سازی ۱۳۹۲
اسماعیلی .محسن.تعامل دین و رسانه از دیدگاه حقوق .فصلنامه پژوهشی دانشگاه امام صادق(ع)
اصغر زاده محمد. پایان نامه جایگاه اخلاقی مخاطب در رسانه . تابستان ۹۰
بهرامی کمیل.نظام.کودک و جریان بین المللی رسانه.مجله علوم اجتماعی.بهمن ۸۴
بیابانی .غلامحسین .نقش رسانه در پیشگیری از جرم .مجله رسانه سال ۲۴ شماره ۳
پرت .جان .کتاب عوام گرایی کیفری .ترجمه هژبرالساداتی .هانیه.۱۳۹۲
پرفیت .آلن .کتاب پاسخ هایی به خشونت ترجمه دکتر مرتضی محسنی
جان .کین. کتاب رسانه ها و دموکراسی. انتشارات طرح نو .۱۳۸۳.ترجمه شاه رکنی .نازنین.
جک ام.مک لئودو جرالدام.کاسیکی .درک درست و نادرست از رسانه ها .مجله رسانه سال ۸ شماره۲ .ترجمه حسن نورائی بیدخت
جهان بین .داریوش. نقش رسانه ها در کنترل و امنیت اجتماعی.مجله حقوقی دادگستری .ش ۴۳
حبیب زاده . اصحاب و افخمی . حسین و نادرپور.محمد رضا.بررسی نقش دوگانه رسانه های جمعی در پیشگیری ووقوع جرایم
رنجبر .علی اصغر و امیری. امان محمد. رسانه و پیشگیری از جرم.مجله اصلاح و تربیت سال ۱۰ شماره ۱۱۴
روحانی. حسن . رسانه های گروهی و امنیت ملی.گفتمان شماره ۴۸. زمستان ۸۶
زارع.فرزانه.جستجوی امنیت در رسانه ها.کتاب ماه .بهمن و اسفند ۸۳ شماره ۹۷ گرانمایه پور .علی.بررسی نقش رسانه ها در شکل گیری انقلاب های رنگی. مجله رسانه سال نوزدهم شماره ۴
ساروخانی .باقر ومهدیزاده .شراره .تلویزیون و نوگرایی
شایگان .فریبا. رسانه و آموزش جرم .فصلنامه مطالعات اجتماعی. ۱۳۸۹
شورای نویسندگان . بهار ۱۳۷۹. اعتیاد پیشگیری یا درمان. انتشارات نیکوروش
فرجیها. محمد.بازتاب رسانه ای جرم.فصلنامه علمی پژوهشی رفاه اجتماعی سال ششم شماره ۲۲
فرچایلد.هالوفرد.باورسازی مثبت تلویزیونی.مجله رسانه .شماره ۳ .سال ۵ .ترجمه شاهرخ.بهار
قاسمی. محمد و بار سلطان .سیده رویا . رسانه های جمعی و پیشگیری از جرم .۱۳۹۰
قزوینی.محمد ابراهیم. پایان نامه نقش رسانه های تصویری در افزایش و کاهش جرم .۱۳۹۰ جعفری نژاد.سید ابوالفظل.بررسی برخی از حیطه های اخلاق حرفه ای و رسانه.مجله رسانه سال هفدهم شماره ۲
کریمی فر.علیار.اثر پذیری کودکان از رسانه ای به نام تلویزیون.مجله اصلاح و تربیت شماره۳۱
لاریجانی .علی.بررسی راهبردی، امنیتی تاثیرات ماهواره بر باورهای جوانان. فصلنامه مطالعات دفاعی استراتژیک .سال هشتم .شماره ۲۷. ۱۳۸۶)
مرادی مدیران.رضا. پایان نامه با عنوان نقش رسانه ها در بزهکاری و پیش گیری از آن (خرداد۸۸)
مسکنی.زهره..بررسی تاثیر رسانه ها در وقوع و پیشگیری از جرایم .مجله اصلاح و تربیت سال چهارم شماره ۴۱
ممتاز، فریده (۱۳۸۱ ) .انحرافات اجتماعی، نظریه ها و دیدگاه ها. تهران: شرکت سهامی انتشار، چاپ اول

.۷۰۶۹۰

.۴۳۷۱

.۹۷۶۷

نمودار ۴-۳- آمار توصیفی مربوط به فرضیه سوم
فصل پنجم:
نتیجه گیری
۵-۱- مقدمه
در این فصل به ارائه نتایج حاصل از یافته های تحقیق پرداخته شده و در نهایت بر همین اساس راهکار و پیشنهاداتی کاربردی برای برطرف کردن این معضل ارائه خواهد گردید و امید است با توجه به این تحقیق میدانی یکسری پیشنهادات در راستای موضوع فوق به منصه ظهور برسد.

۵-۲- نتیجه‌گیری
فرضیه اول پژوهش: عدم انطباق مضامین برخی از برنامه های شبکه جهان بین که اغلب آن را فیلم‌ها و سریال های خارجی تشکیل میدهد با وضعیت اقتصادی،اجتماعی،فرهنگی و فردی مخاطبین این شبکه محلی موجب بوجود آمدن ترس و اظطراب،بلوغ زودرس، علاقه به تحصیل مال نامشروع در مدت زمان بسیار محدود،ایجاد شخصیت کاذب و بزرگ پنداری ،تجمل گرایی وایجاد علاقه در اعتیاد به مواد مخدرمی شود و نهایتا تمایل به ارتکاب بزه را در بینندگان این شبکه محلی افزایش می دهد. میانگین نتایج حاصل از پرسشنامه ها نشان می‌دهد که عدم انطباق مضامین برخی از برنامه های شبکه جهان بین که اغلب آن را فیلم ها و سریال های خارجی تشکیل میدهد با وضعیت اقتصادی، اجتماعی، فرهنگی و فردی مخاطبین این شبکه محلی موجب بوجود آمدن ترس و اظطراب، بلوغ زودرس، علاقه به تحصیل مال نامشروع در مدت زمان بسیار محدود، ایجاد شخصیت کاذب و بزرگ پنداری ، تجمل گرایی وایجاد علاقه در اعتیاد به مواد مخدرمی شود و نهایتا تمایل به ارتکاب بزه را در بینندگان این شبکه محلی افزایش می دهد برای تایید این نتیجه از آزمون t تک متغیره استفاده گردید که نتایج آزمون t تک نمونه ای نشان می دهد sig.، برابر ۰۰۱/۰ است که کمتر از سطح معنی­داری ۰۵/۰ است. بنابراین فرضیه پژوهشی تایید می­ شود.
فرضیه دوم پژوهش: ساخت و پخش برنامه در قالب برنامه های خانواده با توجه به ساختار آن که اغلب آموزش محور هست می تواند در فرهنگ سازی مخصوصا برای مادران خانواده نقش موثری داشته باشد و با آموزش راه های زندگی برتر و انتقال مفاهیم دینی ،مذهبی ،علمی ، اخلاقی زمینه های لازم در خصوص جلوگیری از گرایش فرزندان و اعضای خانواده به بزه و جرم را فراهم آورد .
میانگین نتایج حاصل از پرسشنامه ها نشان می دهد که ساخت و پخش برنامه در قالب برنامه های خانواده با توجه به ساختار آن که اغلب آموزش محور هست می تواند در فرهنگ سازی مخصوصا برای مادران خانواده نقش موثری داشته باشد و با آموزش راه های زندگی برتر و انتقال مفاهیم دینی ،مذهبی ،علمی ، اخلاقی زمینه های لازم در خصوص جلوگیری از گرایش فرزندان و اعضای خانواده به بزه و جرم را فراهم آورد . برای تایید این نتیجه از آزمون t تک متغیره استفاده گردید که نتایج آزمون t تک نمونه ای در گروه نمونه نشان می دهد که sig.، برابر ۰۰۱/۰ است که کمتر از سطح معنی­داری ۰۵/۰ است. بنابراین فرضیه پژوهشی تایید می­ شود.
فرضیه سوم پژوهش: برنامه های کودک شبکه جهان بین با استناد به آموزش از دوران کودکی در قالب شعر و طنز و داستان به آموزش نکات اخلاقی و خانوادگی پرداخته و اعمال ناپسند و زشت را نکوهش میکند که در دراز مدت میتواند یک عامل بازدارنده در خصوص ارتکاب به جرم باشد.
میانگین نتایج حاصل از پرسشنامه ها نشان می دهد که برنامه های کودک شبکه جهان بین با استناد به آموزش از دوران کودکی در قالب شعر و طنز و داستان به آموزش نکات اخلاقی و خانوادگی پرداخته و اعمال ناپسند و زشت را نکوهش میکند که در دراز مدت میتواند یک عامل بازدارنده در خصوص ارتکاب به جرم باشد. برای تایید این نتیجه از آزمون t تک متغیره استفاده گردید که نتایج آزمون t تک نمونه ای در گروه نمونه نشان می دهد که sig.، برابر ۰۰۰/۰ است که کمتر از سطح معنی­داری ۰۵/۰ است. بنابراین فرضیه پژوهشی تایید می­ شود.
فرضیه چهارم پژوهش: بخش های مختلف خبری با پخش اخبارمربوط به دستگیری و مجازات مجرمین می تواند نقش بسزایی در جلوگیری از وقوع جرم داشته باشد.
میانگین نتایج حاصل از پرسشنامه ها نشان می دهد که بخش های مختلف خبری با پخش اخبارمربوط به دستگیری و مجازات مجرمین می تواند نقش بسزایی در جلوگیری از وقوع جرم داشته باشد. برای تایید این نتیجه از آزمون t تک متغیره استفاده گردید که نتایج آزمون t تک نمونه ای در گروه نمونه نشان می دهد که sig.، برابر ۰۰۱/۰ است که کمتر از سطح معنی­داری ۰۵/۰ است. بنابراین فرضیه پژوهشی تایید می­ شود.
منابع و مآخذ:
ابراهیمی .شهرام .خشونت و تلویزیون.مجله علمی پزشکی قانونی.سال ۷ شماره ۲۵
آذربخش .سید علی محمد. کتاب درآمدی بر نقش رسانه ها در جریان سازی ۱۳۹۲
اسماعیلی .محسن.تعامل دین و رسانه از دیدگاه حقوق .فصلنامه پژوهشی دانشگاه امام صادق(ع)
اصغر زاده محمد. پایان نامه جایگاه اخلاقی مخاطب در رسانه . تابستان ۹۰
بهرامی کمیل.نظام.کودک و جریان بین المللی رسانه.مجله علوم اجتماعی.بهمن ۸۴
بیابانی .غلامحسین .نقش رسانه در پیشگیری از جرم .مجله رسانه سال ۲۴ شماره ۳
پرت .جان .کتاب عوام گرایی کیفری .ترجمه هژبرالساداتی .هانیه.۱۳۹۲
پرفیت .آلن .کتاب پاسخ هایی به خشونت ترجمه دکتر مرتضی محسنی
جان .کین. کتاب رسانه ها و دموکراسی. انتشارات طرح نو .۱۳۸۳.ترجمه شاه رکنی .نازنین.
جک ام.مک لئودو جرالدام.کاسیکی .درک درست و نادرست از رسانه ها .مجله رسانه سال ۸ شماره۲ .ترجمه حسن نورائی بیدخت
جهان بین .داریوش. نقش رسانه ها در کنترل و امنیت اجتماعی.مجله حقوقی دادگستری .ش ۴۳
حبیب زاده . اصحاب و افخمی . حسین و نادرپور.محمد رضا.بررسی نقش دوگانه رسانه های جمعی در پیشگیری ووقوع جرایم
رنجبر .علی اصغر و امیری. امان محمد. رسانه و پیشگیری از جرم.مجله اصلاح و تربیت سال ۱۰ شماره ۱۱۴
روحانی. حسن . رسانه های گروهی و امنیت ملی.گفتمان شماره ۴۸. زمستان ۸۶
زارع.فرزانه.جستجوی امنیت در رسانه ها.کتاب ماه .بهمن و اسفند ۸۳ شماره ۹۷ گرانمایه پور .علی.بررسی نقش رسانه ها در شکل گیری انقلاب های رنگی. مجله رسانه سال نوزدهم شماره ۴
ساروخانی .باقر ومهدیزاده .شراره .تلویزیون و نوگرایی
شایگان .فریبا. رسانه و آموزش جرم .فصلنامه مطالعات اجتماعی. ۱۳۸۹
شورای نویسندگان . بهار ۱۳۷۹. اعتیاد پیشگیری یا درمان. انتشارات نیکوروش
فرجیها. محمد.بازتاب رسانه ای جرم.فصلنامه علمی پژوهشی رفاه اجتماعی سال ششم شماره ۲۲
فرچایلد.هالوفرد.باورسازی مثبت تلویزیونی.مجله رسانه .شماره ۳ .سال ۵ .ترجمه شاهرخ.بهار
قاسمی. محمد و بار سلطان .سیده رویا . رسانه های جمعی و پیشگیری از جرم .۱۳۹۰
قزوینی.محمد ابراهیم. پایان نامه نقش رسانه های تصویری در افزایش و کاهش جرم .۱۳۹۰ جعفری نژاد.سید ابوالفظل.بررسی برخی از حیطه های اخلاق حرفه ای و رسانه.مجله رسانه سال هفدهم شماره ۲
کریمی فر.علیار.اثر پذیری کودکان از رسانه ای به نام تلویزیون.مجله اصلاح و تربیت شماره۳۱
لاریجانی .علی.بررسی راهبردی، امنیتی تاثیرات ماهواره بر باورهای جوانان. فصلنامه مطالعات دفاعی استراتژیک .سال هشتم .شماره ۲۷. ۱۳۸۶)
مرادی مدیران.رضا. پایان نامه با عنوان نقش رسانه ها در بزهکاری و پیش گیری از آن (خرداد۸۸)
مسکنی.زهره..بررسی تاثیر رسانه ها در وقوع و پیشگیری از جرایم .مجله اصلاح و تربیت سال چهارم شماره ۴۱
ممتاز، فریده (۱۳۸۱ ) .انحرافات اجتماعی، نظریه ها و دیدگاه ها. تهران: شرکت سهامی انتشار، چاپ اول

gt;تجزیه گراف محدودیت به چند زیرمسأله همبند: در این مدل هر زیر مسأله مستقلا حل می­ شود و سپس راه حلهای بدست آمده با هم ترکیب می­شوند.<br />شکل ۱-۶ کاهش گراف محدودیت به درخت توسط تجزیه گراف [۲]<br />شرایط لازم برای تجزیه گراف محدودیت به شرح زیر است:<br />- هر متغیر در گراف اصلی باید حداقل در یکی از مسائل آورده شده باشد.<br />- هر محدودیت در گراف اصلی (و متغیرهایش) باید حداقل در یکی از زیرمسائل آورده شده باشد.<br />- اگر یک متغیر در دو زیر مسأله در درخت آورده شود، آن متغیر باید در تمامی زیرمسائلی که در مسیر اتصال آن دو زیر مسأله قرار دارند نیز آورده شود.</p><p><strong>سیستمهای چند عامله</strong><br />برطبق [۵] و [۶]، به طور کلی یک عامل را می­توان به این صورت تعریف کرد: یک عامل، یک موجودیت فیزیکی یا مجازی است که اساسا دارای خصوصیات زیر است:<br />- قادر است در یک محیط زندگی یا عمل کند.<br />- می ­تواند محیط محلی را درک کند.<br />- با یک سری اهداف مشخص کار می­ کند.<br />- تا حدودی رفتارهای واکنش گرایانه دارد.<br />البته این تعریف برای عامل بسیار جامع است و آنچه که یک عامل ارائه می­دهد برای مسائل مختلف متفاوت است.<br />هر سیستم چند عامله یک سیستم محاسباتی است که در آن چندین عامل جهت رسیدن به یک هدف خاص با هم در تعامل هستند و با هم کار می­ کنند. به طور کلی چهار عنصر در هنگام معرفی سیستمهای چند عامله مطرح می­ شود تا مسأله حل شود: الف) معنی و هدف هر عامل، ب) محیطی که تمامی عاملها در آن زندگی می­ کنند، ج) تعریف محیط محلی با ذکر این نکته که عاملها تنها قدرت درک محیط محلی خود را دارند و د) رفتارهایی که هر عامل می ­تواند برای رسیدن به هدف انجام دهد [۷].<br />حال اینکه چرا مهم است که سیستمهای چند عامله وجود داشته باشد؛ موقعیتهایی وجود دارد که در آن یک مسأله نیاز دارد در یک مد توزیع شده حل شود، یا به این دلیل که یک کنترل کننده مرکزی امکان پذیر نیست یا به این دلیل که می­خواهد استفاده مناسبی از منابع توزیع شده داشته باشد. یک مثال خوب برای این موضوع شبکه های حسگر^[۲۷]&nbsp;است. چنین شبکه هایی حاوی چندین واحد پردازشی، هر کدام با قابلیت یک حسگر^[۲۸]&nbsp;محلی، با قدرت پردازش محدود، منبع تغذیه محدود (مثلا باطری) و ارتباط محدود بین آنهاست. علیرغم این محدودیتها، این شبکه ها هدفشان فراهم آوردن چند سرویس کلی است. شکل ۱-۷ یک شبکه حسگر برای تهویه هوای یک ساختمان را نشان می­دهد. هر حسگر تنها می ­تواند ناحیه محلی خودش را مانیتور کند همچنین تنها می ­تواند با همسایه هایش ارتباط داشته باشد. سوأل این است که این تک حسگرها چه الگوریتمی باید اجرا کنند بطوریکه این قطعات با هم یک تصویر قابل اعتماد از کل را داشته باشند [۴].<br />شکل ۱-۷ یک شبکه حسگر واقعی برای مانیتور کردن محیط داخلی یک ساختمان [۴]</p><p><strong>حل مسائل</strong><strong> CSP توسط سیستمهای چند عامله؛(DCSP)</strong><br />وقتی یک مسأله قرار است توسط سیستمهای چند عامله حل شود فرم مسأله به یک حالت توزیع شده تبدیل می­ شود. مسأله ارضاء محدودیت توزیع شده حالت توزیع شده مسأله­ ارضاء محدودیت کلاسیک است که پیش تر به طور کامل توصیف شد. این محیط توزیع شده شامل تعدادی عامل هوشمند است که هر کدام، یک یا چند متغیر را حمل و کنترل می­ کنند. مسأله ارضاء محدودیت توزیع شده اولین بار توسط سیکارو، یوکو و همکارانشان به صورت رسمی مطرح شد [۹] و [۱۰]. به طور کلی یک مسأله ارضاء محدودیت توزیع شده شامل یک ۴تایی مرتب P = &lt;V, A, D, C &gt; است که هر جزء آن به صورت زیر تعریف می­ شود:<br />یک مجموعه متناهی از n متغیر، {V = {x₁, x₂, …, x_n؛<br />یک مجموعه متناهی از g عامل، {A = {a₁, a₂, …, a_g؛<br />یک مجموعه دامنه D، شامل یک دامنه گسسته و متناهی برای هر متغیر:<br />D = {D₁, D₂, …, D_n} , D_i&nbsp;= {d₁, d₂, . . ., d_|Di|&nbsp;} for x_i&nbsp;, i = 1, 2,. . . , n ;<br />یک مجموعه از محدودیتها، {&nbsp;<strong>C =&nbsp;</strong>{C₁(x¹&nbsp;), C₂(x²&nbsp;), …, C_m(x^m) ، که x^i&nbsp;، i=1, 2 , . . . , n ، زیرمجموعه ای از&nbsp;<strong>x</strong>&nbsp;است و C_i(xⁱ) تعیین کننده مقادیری است که متغیرهای درون x^i&nbsp;نمی ­توانند به صورت همزمان به خود بگیرند. به عنوان مثال یک محدودیت به صورت 〈C({x₁, x₂}) = 〈d₁, d₂&nbsp;بدین معنی است که وقتی x₁= d_1&nbsp;آنگاه مقدار d_2&nbsp;نمی­تواند به x₂&nbsp;انتساب یابد و زمانی که x₂&nbsp;= d_2&nbsp;است x_1&nbsp;نمی­تواند مقدار d_1&nbsp;بگیرد.<br />هدف نهایی حل مسأله ارضاء محدودیت توزیع شده، مشابه مسأله ارضاء محدودیت استاندارد که پیشتر تعریف شد، هنوز یافتن مقادیری برای انتساب به متغیرهاست که کل محدودیت های موجود را ارضاء کند. یک الگوریتم خوب در این فیلد الگوریتمی ­است که تضمین می­ کند که یک پروسه با یک راه حل قانونی و در یک مدت زمان قابل قبول خاتمه می­یابد و یا نشان دهد هیچ راه حل قانونی وجود ندارد. منظور از راه حل قانونی راه حلی است که به هر متغیر یک مقدار از مقادیر دامنه اش انتساب یافته باشد به طوریکه هیچ محدویتی از محدودیتهای تعریف شده در مسأله نقض نشده باشد. در یک سیستم چند عاملی به هر عامل یک یا چند متغیر از میان متغیرهای توزیع شده منتسب می­ شود. وظیفه این عامل خودمختار کنترل و مدیریت مقدار این متغیر می­باشد. هر عامل سعی می­ کند نه تنها با ارضاء محدودیتهای محلی خود بلکه با برقرای ارتباط با سایر عاملها به منظور حل محدودیتهای خارجی به این هدف نزدیک و نزدیکتر شود. به طور کلی تمام مسائلی که در آنها هدف یافتن مقادیر مناسب برای انتساب به متغیرهای توزیع شده است را می­توان جزء مسائل ارضاء محدودیت توزیع شده به حساب آورد. بسیاری از مسائل مطرح در دنیای واقعی و مسائل چند عاملی را می­توان تحت این مدل در نظر گرفت، که از جمله می­توان به مواردی نظیر زمانبندی توزیع شده [۱۱]، مسائل انتساب منابع توزیع شده [۱۲] و نگهداری واقعیات یا صحت چند عاملی [۱۳]، اشاره کرد.<br /><strong>فصل دوم</strong><br /><strong>مروری بر تحقیقات پیشین</strong></p><p><strong>مرور کلی</strong><br />همانطورکه پیشتر گفته شد، تمام مسائلی که در آنها هدف یافتن مقادیر مناسب برای انتساب به متغیرهای توزیع شده است را می­توان جزء مسائل ارضاء محدودیت توزیع شده به حساب آورد. مثلا در بسیاری از مسائل تخصیص منابع: در شبکه های حسگر بی­سیم، کنترل علائم راهنمایی شهری، شبکه های حسگر توزیع شده، مسائل نجات یافتن از فاجعه و بسیاری از مسائل مربوط به زمان بندی مثلا برای قطارها و دانشگاه ها. هدف معمول در حل همه این مسائل یافتن مقادیر مناسب برای تخصیص دادن به متغیرهای توزیع شده است. به عبارت دیگر هر مسأله­ای که هدف آن یافتن مقدار مناسبی برای تخصیص به متغیرهای توزیع شده است می ­تواند به عنوان DCSP طرح ریزی شود. با توجه به وسعت این دسته از مسائل، الگوریتمهای متنوعی برای حل آنها از سال ۱۹۹۱ تاکنون ارائه شده است. برخی از این الگوریتمها مانند الگوریتم عقب گرد نامتقارن (ABT^[29]) [14]، و الگوریتم الزام ضعیف نامتقارن (AWC^[30]) [15]، کاملا توزیع شده هستند در حالیکه برخی دیگر از ترکیب روش های توزیع شده و متمرکز استفاده می­ کنند. یکی از موفق ترین الگوریتمهای مطرح در دسته دوم الگوریتم (APO^[31]) است که توسط میلر و لزر ارائه شده است[۱۶]. با یک دید گسترده تر می­توان یک دسته بندی همانند شکل ۲-۱ را برای الگوریتمهای مسائل ارضاء محدودیت توزیع شده در نظر گرفت:<br />شکل ۲-۱ یک طبقه بندی از الگوریتمهای مطرح در حل مسائل DCSP<br />به طور کلی الگوریتم هایی که برای حل DCSP وجود دارند می ­تواند به دو گروه تقسیم شوند: کامل&nbsp;^[۳۲]و ناقص^[۳۳]. الگوریتم های کامل، الگوریتم هایی هستند که یافتن راه حل را، البته اگر وجود داشته باشد، تضمین می­ کنند و یا وقتی که مسأله راه حلی ندارد از کار متوقف می­شوند. الگوریتم های کامل خود به دو گروه تقسیم می­شوند: روش های کاملا توزیع شده و دوم ترکیب روش های توزیع شده و متمرکز. الگوریتم های کاملا توزیع شده، الگوریتم هایی هستند که یک گره مرکزی ندارند. و هر گره نیز اطلاعات محدودی درباره محدودیتهایش دارد. در این گروه، عامل ها با هم هماهنگ می­شوند تا مسأله را با بهره گرفتن از دانش محدودی که درباره­اش دارند حل کنند. یوکو^[۳۴]&nbsp;و سایرین همکاری های مهمی در الگوریتم های کاملا توزیع شده داشته اند. آنها الگوریتم عقبگرد نامتقارن را ایجاد کردند که کامل بودن^[۳۵]&nbsp;را تضمین می­ کند[۳۶-۳۲]. بعدها این الگوریتم را به الگوریتم کارامد­تری با نام الزام ضعیف نامتقارن، با معرفی ترتیب پویا در میان عاملها، گسترش دادند.<br />گروه دیگر الگوریتم های کامل، الگوریتم هایی هستند که در واقع از ترکیب روش های توزیع شده و متمرکز استفاده می­ کنند. در این دسته الگوریتمها برخی عامل ها در تلاشند تا اطلاعاتی را از عامل های دیگر جمع آوری کنند تا مسأله را از بنیاد حل کنند و سپس اجازه دهند عامل های شرکت کننده مقادیری را که برای متغیرهایشان انتخاب شده است را بدانند. APO مثال خوبی برای این گروه از الگوریتم ها است. استفاده از درجه ای از متمرکز سازی به الگوریتم ها اجازه می­دهد با پیامهای کمتری نسبت به الگوریتم های کاملا نامتمرکز مسأله را حل کنند. از سوی دیگر این متمرکز سازی آسنکرونی حل مسأله را کاهش می­دهد. به عبارت دیگر همانطور که برخی از عامل ها اطلاعاتشان را به یال مرکزی می­فرستند تا پردازش شود، بار محاسباتی به طور نامتقارنی بین عامل ها تقسیم می­ شود که منجر به کاهش دادن همزمانی پروسه حل مسأله می­ شود[۳۱].<br />در چارت بالا یک طبقه بندی کلی از الگوریتم های اصلی در این زمینه را نشان داده­ایم که در واقع می­توان گفت این چارت تقسیم بندی خوبی از الگوریتم هایDCSP بر اساس دو ویژگی مهم این الگوریتم ها یعنی کامل بودن^[۳۶]&nbsp;و متمرکزسازی^[۳۷]&nbsp;انجام می­دهد.<br />می­توان گفت کامل بودن ویژگی بسیار مطلوبی است اما این ویژگی در مسائل ترکیبی دشوار، غیر قابل حل است. از اینرو، رویکردهای ناقص پیشنهاد شده ­اند که جامعیت را کنار گذاشته­اند و سعی در پیدا کردن سریع راه حل نسبتا خوب به شیوه فرصت طلبانه نموده ­اند. این شیوه ها معمولا از برخی توابع اکتشافی استفاده می­ کنند تا جست و جو را به سمت قسمتهای امید بخشتری از فضای جستجو بکشانند. الگوریتم انفجاری توزیع شده و الگوریتم احتمالی توزیع شده DSA^[38]&nbsp;مثالهای خوبی از الگوریتم های ناقص DCSP هستند. الگوریتم احتمالی توزیع شده، تکنیک تپه نوردی توزیع شده است که مشهورترین نسخه آن DSA–B است که با مجبور کردن عاملها به تغییر تخصیص هایشان با احتمال p عمل می­ کند. هم چنین ایده اولیه DSA این است که مکررا عاملها را وادار به بهبود همزمان مجموعه تخصیص های ناقص و موقت برای متغیرهایشان کنند، در حالی که چنین مجموعه های موقتی را تا زمانی که راه حلی برای نمونه ­ای از مسائل ارضا محدودیت توزیع شده پیدا کنند به هم ارتباط می­ دهند.<br />از آنجا که CSP، پایه و اساس DCSP است، بسیاری از الگوریتمهای مطرح شده برای حل CSP نیز پایه الگوریتمهای مطرح برای حل DCSP هستند. مثلا الگوریتم عقبگرد نامتقارن نسخه توزیع شده الگوریتم عقبگرد است که قبلا توضیح داده شد، و یا الگوریتم الزام ضعیف نامتقارن نسخه توزیع شده الگوریتم الزام ضعیف متمرکز^[۳۹]&nbsp;است که در ادامه توضیح خواهیم داد.<br />در الگوریتم ABT هر عامل یک مقدار تصادفی از مقادیر موجود در دامنه اش را به متغیرش منتسب می­ کند. از آنجا که در این الگوریتم هر عامل یک شماره الویت دارد، اگر مقدار منتسب به متغیر یک عامل با مقدار عاملهای با اولویت بالاترش سازگار نباشد عامل کم اولویت­تر باید مقدارش را تغییر دهد. به زبان دیگر، در چنین شرایطی عامل کم اولویت­تر تمام مقادیر ممکن برای انتساب به متغیرش را بررسی می­ کند و در صورت عدم وجود مقدار سازگاری، به عقب باز می­گردد.<br />الگوریتم موفق دیگر، AWC است که بسیاری از خصوصیات ABT را به ارث می­برند اما از یک روش ابتکاری جدید به نام کمترین برخورد^[۴۰]&nbsp;سود می­برد. با بهره گرفتن از این روش احتمال اتخاذ تصمیمات بد و انتخاب راه حل های نامناسب کاهش می­یابد. کارآیی این دو الگوریتم با بهره گرفتن از انواع روش های ابتکاری و هوشمند ارائه شده به سرعت بهبود یافته است.<br />در ادامه ابتدا چند نمونه از الگوریتم های جستجوی آسنکرون کاملا توزیع شده که در آنها هر عامل متناظر با یک متغیر است و این عاملها برای حل CSP به صورت آسنکرون عمل می­ کنند، را توصیف می­کنیم سپس نمونه ­ای از مدل ترکیبی توزیع شده و متمرکز را تشریح می­کنیم. پس از آن نمونه ­ای از تلاشهای موفق انجام شده در حل این نوع مسائل به صورت ترکیبی از روش های توزیع شده و متمرکز و در پایان یکی از کارهای اخیرا انجام شده در این فیلد بر پایه الگوریتمهای ناقص را بررسی خواهیم کرد.<br />مدل ارتباطی زیر را درنظر می­گیریم :<br />عاملها از طریق ارسال پیغام با هم ارتباط برقرار می­ کنند.</p>

در رابطه بالا هر چه معیار  بزرگ‌تر باشد پراکندگی بین دو خوشه‌بندی مورد ارزیابی بیشتر خواهد بود. این معیار برای هر دو خوشه‌بندی مساوی برابر با صفر می‌باشد. از طرف دیگر در ساخت یک ترکیب مناسب باید معیار دقت نیز در نظر گرفته شود تا نتایج نامطلوب، کارایی کل سیستم را مورد تأثیر قرار ندهند. از این روی روش پیشنهادی ژیا یک تابع جدید برای ارزیابی هم زمان دقت و پراکندگی مطابق با رابطه زیر با عنوان  پیشنهاد کرده است [۸۶].

(۲-۵۸)
شکل (۲-۲۸) نشان‌دهنده‌ی منحنی تابع  بر اساس  در بازه بین صفر الی یک می‌باشد. این شکل نشان می‌دهد که هر گاه مقدار  یک و یا صفر باشد مقدار  صفر است. این تحقیق خوشه‌بندی‌هایی با مقدار  صفر را به عنوان نویز در نظر می‌گیرد و در صورت برابر بودن نتایج دو خوشه‌بندی (که مقدار  آن دو برابر یک می‌باشد) در این روش یکی از آن‌ دو نتیجه مورد استفاده قرار می‌گیرد. مطابق تعاریف بالا تنوع نتایج اولیه انتخاب‌شده در این روش در حد متوسط^[۱۲۸] می‌باشد [۸۶].
شکل ۲-۲۸. گراف تابع  در بازه بین صفر و یک [۸۶].
۲-۴-۳-۲. انتخاب خوشه‌بندی بر اساس قانون نزدیک‌ترین همسایه در روش ژیا
در خوشه‌بندی مبتنی بر انتخاب پیشنهادی این تحقیق دو فرایند انجام می‌شود. ابتدا افرازبندی یک مجموعه خوشه‌بندی به تعداد زیرمجموعه‌های همگن تقسیم می‌شود و سپس از هر یک از آن‌ها یک خوشه‌بندی نماینده انتخاب می‌شود. افرازبندی خوشه‌بندی‌ها بر اساس مفاهیم نزدیک‌ترین همسایه با بهره گرفتن از معیار پراکندگی (که در بخش قبل شرح داده شده است) انجام می‌شود که در انجام این کار، ابتدا زوج فاصله‌ی میان مؤلفه‌های‌ خوشه‌بندی‌ را محاسبه می‌کنیم و سپس بر اساس تعاریف بخش قبل نزدیک‌ترین همسایه را حذف می‌کنیم. این فرایند آن قدر تکرار می‌شود تا تمام خوشه‌های باقی‌مانده یا انتخاب شوند یا حذف شوند. در این روش تعداد خوشه‌‌‌بندی‌هایی که قرار است در فرایند بالا انتخاب شوند از قبل تعریف می‌شوند. مطابق این تعاریف روش پیشنهادی ژیا را به صورت زیر تعریف می‌کنیم: [۸۶]
فرض کنید که  تعداد خوشه‌بندی‌های اصلی ‌باشد و مجموعه‌ی اصلی خوشه‌بندی‌ به صورت  و فاصله‌ی بین خوشه‌های  و  به صورت  تعریف شوند که در آن برای محاسبه معیار  از تعاریف بخش قبل ‌استفاده می‌کنیم و فاصله‌ی بین خوشه‌بندی  و نزدیک‌ترین همسایه آن در زیرمجموعه کاهش‌یافته  را با  نشان می‌دهیم. شبه‌ کد شکل زیر مراحل اجرای روش پیشنهادی ژیا را نشان می‌دهد: [۸۶]

شکل ۲-۲۹. الگوریتم خوشه‌بندی ترکیبی طیفی مبتنی بر انتخاب بر اساس شباهت [۸۶]
در شکل بالا ابتدا زیرمجموعه کاهش‌یافته  ایجاد می‌شود. سپس برای هر خوشه‌بندی  مقدار  محاسبه می‌شود. آنگاه خوشه‌بندی  به نحوی انتخاب می‌شود که مقدار  آن کمینه باشد. دو فرایند محاسبه  و پیدا کردن  آن قدر تکرار می‌شود تا مطابق با تعداد از قبل تعریف‌شده نتیجه‌ی خوشه‌بندی به دست آوریم. در انتها با بهره گرفتن از یک تابع توافقی خوشه‌بندی‌ها را باهم ترکیب کرده و نتیجه نهایی را به دست می‌آوریم [۸۶].
۲-۴-۴. خوشه‌بندی ترکیبی انتخابی لی‌مین
این الگوریتم توسط لی‌مین و همکاران ارائه شده است که ما آن را با عنوان خوشه‌بندی ترکیبی انتخابی^[۱۲۹] لی‌مین می‌شناسیم. در این الگوریتم ابتدا به این موضوع اشاره می‌شود ‌که چون معمولاً در روش‌های مبتنی بر انتخاب تمامی مقایسه‌ها بر اساس یک افزار مرجع صورت می‌گیرد، کیفیت این افراز بر روی نتایج نهایی تأثیر به سزایی دارد. از این روی در این روش دو رویکرد پیشنهاد می‌شود: ابتدا برای انتخاب بهترین افراز مرجع بر اساس ارزیابی اعتبار خوشه‌بندی راه‌حلی پیشنهاد می‌شود و سپس یک راهکار انتخاب خوشه‌ی جدید با بهره گرفتن از وزن اعضا پیشنهاد می‌شود. در ادامه روش پیشنهادی لی‌مین و همکاران را شرح می‌دهیم: [۸۵]
فرض کنید  مجموعه‌ی  تایی از نقــــاط داده و  مجموعه‌ی  تایی افراز‌های خوشه‌بندی‌ بر روی این مجموعه داده‌ می‌باشد. هر افراز  شامل مجموعه خوشه‌های  می‌باشد که  تعداد خوشه‌های افراز  است و رابطه  همواره برقرار می‌باشد. هدف این روش انتخاب زیرمجموعه‌ی  بر اساس راهکار انتخاب خوشه پیشنهادی آن (که در ادامه بررسی خواهیم کرد) از مجموعه  و ساخت نتیجه نهایی  مطابق با زیرمجموعه‌ی  با بهره گرفتن از تابع توافقی می‌باشد [۸۵].
۲-۴-۴-۱. انتخاب افراز مرجع در روش لی‌مین
همان طور که پیش‌تر ذکر شد انتخاب افزار مرجع در خوشه‌بندی مبتنی بر انتخاب مهم می‌باشد و تأثیر به سزایی در کیفیت نتیجه نهایی دارد. هر چه افراز مرجع باکیفیت‌تر باشد می‌تواند تأثیر کیفیت پایین نتایج تولیدشده را از بین ببرد. از این روی باکیفیت‌ترین افراز باید به عنوان افراز مرجع انتخاب شود. معمولاً بهترین خوشه‌بندی را به صورتی که اعضای داخل خوشه نسبت به هم شبیه‌تر و نسبت به اعضای سایر خوشه‌ها متفاوت‌تر باشند تعریف می‌کنیم. در روش پیشنهادی لی‌مین از غلظت^[۱۳۰] و جدایی^[۱۳۱] به عنوان معیار کیفیت استفاده شده است که ما آن را شرح می‌دهیم. ابتدا میانگین مجموعه داده‌ی  ‌‌ را به صورت  و وردایی^[۱۳۲] مجموعه داده  را به صورت  محاسبه می‌کنیم که در آن  فاصله‌ی دو داده‌ی  و  می‌باشد. مطابق تعاریف بالا غلظت افراز  به صورت رابطه زیر تعریف می‌شود [۸۵].
(۲-۵۹)
این الگوریتم برای بر اساس توزیع گوسی جدایی را مطابق رابطه زیر تعریف می‌کند:
(۲-۶۰)
در رابطه بالا  ثابت گوسی (بر اساس  تنظیم می‌شود) و پارامتر‌های  و  به ترتیب مراکز  و  می‌باشد. برای اعتبارسنجی کیفیت خوشه‌ها روش لی‌مین مطابق رابطه زیر دو معیار غلظت و جدایی را در یک تابع مشترک ادغام می‌کند: [۸۵]
(۲-۶۱)
در این رابطه پارامتر  برای کنترل تأثیرات دو معیار غلظت و جدایی است که در این روش  در نظر گرفته شده است تا تأثیرات دو معیار برابر باشد. در ادامه این روش مقدار  را برای تمامی  محاسبه کرده و افرازی که مقدار  آن کمینه باشد را به عنوان افراز مرجع در نظر می‌گیرد و آن را  نام‌گذاری می‌کند [۸۵].
۲-۴-۴-۲. راهکار انتخاب خوشه در روش‌ لی‌مین
منظور از راهکار انتخاب خوشه، گزینش بهترین افراز‌های خوشه‌بندی از میان تمامی افراز‌های تولیدشده می‌باشد. انتخاب راهکار مناسب موجب می‌شود که در افراز‌های انتخاب‌شده ویژگی‌های ضمنی مجموعه داده منعکس شود و عملکرد خوشه‌بندی را بهبود یابد. روش لی‌مین یک راهکار بر اساس معیار کیفیت و پراکندگی برای انتخاب خوشه پیشنهاد می‌کند که ما آن را در ادامه بررسی خواهیم کرد [۸۵].
در روش‌های بدون ناظر، مسئله خوشه‌بندی بدون برچسب عمل می‌کند. بنابراین تناظر روشنی بین نتایج فراهم‌شده با بهره گرفتن از خوشه‌های مختلف نیست. برای مثال نتایج دو خوشه‌بندی  و  مشابه در نظر گرفته می‌شوند. برای حل این مشکل این روش یک ماتریس اتصال^[۱۳۳] را تعریف می‌کند. در این تعریف مجموعه افراز‌های  به صورت رابطه زیر به ماتریس اتصال تبدیل می‌شود: [۸۵]
(۲-۶۲)
مطابق رابطه بالا شکل زیر ماتریس اتصال مثال ذکرشده (برای افراز‌های  و  ) را نشان می‌دهد:

شکل ۲-۳۰. مثالی از ماتریس اتصال [۸۵].
حال فرض کنید برای مجموعه افراز‌های  و افراز مرجع  به ترتیب ماتریس‌های اتصال  و  موجود می‌باشند. شباهت خوشه‌بندی‌ها به صورت رابطه زیر تعریف می‌شود:
(۲-۶۳)
در رابطه بالا  توافق^[۱۳۴] (اشاره به معیار توافقی برای ارزیابی) بین دو ماتریس است که رویکرد‌های متنوعی برای محاسبه آن وجود دارد. روش پیشنهادی لی‌مین از معیار  برای محاسبه  استفاده می‌کند. مطابق با رابطه بالا می‌توان نتیجه گرفت که شبیه‌ترین  به  و باکیفیت‌ترین  دارای بالاترین مقدار  می‌باشد. به طور مشابه، پراکندگی خوشه‌بندی به صورت رابطه زیر تعریف می‌شود: [۸۵]
(۲-۶۴)
بدیهی است که  با بیش‌ترین پراکندگی دارای بالاترین مقدار  می‌باشد. در روش لی‌مین استفاده همزمان معیار کیفیت و پراکندگی به عنوان یک راهکار مناسب جهت انتخاب خوشه معرفی می‌شود. از آنجایی که گاهی اوقات این دو عامل متناقض در نظر گرفته می‌شوند، این روش یک تناظر^[۱۳۵] بین این دو معیار در افرازبندی‌ها برقرار می‌کند. از این روی رابطه زیر توسط لی‌مین برای ترکیب کیفیت و پراکندگی پیشنهاد می‌شود: [۸۵]
(۲-۶۵)
در رابطه بالا پارامتر  برای متعادل کردن معیار‌های پراکندگی و کیفیت استفاده می‌شود که در این روش پیشنهادی  در نظر گرفته شده است. با محاسبه رابطه (۱-۷) برای تمامی افراز‌ها در خوشه‌بندی‌ها مطابق روش لی‌مین می‌توان یک ارزیابی از خوشه‌ها داشت که بر اساس آن  تا از بهترین افراز‌ها (  ) جهت ساخت کمیته^[۱۳۶] ترکیب انتخاب می‌شود. قابل‌ذکر است که اگر  برابر با  باشد تمامی افراز‌ها در ترکیب نهایی شرکت می‌کنند و اگر  برابر با یک باشد فقط یک افزار نتیجه نهایی را می‌سازد و در صورتی که  باشد متناسب با تعادل بین دقت و پراکندگی افراز‌ها انتخاب می‌شوند [۸۵].
۲-۴-۴-۳. چهارچوب الگوریتم خوشه‌بندی انتخابی لی‌مین
از آنجایی که اثر انتخاب افراز‌ها در نتیجه خوشه‌بندی نهایی متفاوت است در این روش یک وزن برای کنترل الگوریتم پیشنهاد می‌شود. برای هر افراز انتخاب‌شده، میانگین مقادیر تابع  مطابق با رابطه ۱-۷ به عنوان وزن آن افزار به صورت زیر انتخاب می‌شود: [۸۵]